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拆除
拆除
舊圍牆因為施工不良所以拆除重新施作

拆除記者李宛儒、姚仁祥／採訪報導香江華麗與蒼涼！早年香港為了解決大量外移人口，蓋起狹長高樓，加上低矮的繁體中文招牌，成為許多人心中的香港意象。但2011年港府推出新規定，讓數以千計的招牌，一夜之間成為違章建築，也讓2名香港年輕建築師展開了一場香港招牌保衛戰。▲香港不少繁體字招牌，在一夕之間變成違章建築，9成以上的大型招牌被拆除。▲眾多低矮的繁體字「招牌」成為香港的「招牌」街景。▲為了市民安全，香港政府在2011年宣布，沒合法申請的招牌都要拆除。

■土地與建商合建，如何確保將來增值稅仍適用住宅自用稅率？
一、適用自用住宅優惠稅率申報土地增值稅之資格是在合建實務上很容易被忽略的「重要細節」。
曾經發生過某一建商與某地主合建房屋，雙方約定於建商領得建照後，地主即應騰空移交房屋予建商拆除整地；至於將來土地過戶應由地主負擔之土地增值稅，地主則口頭上向建商表明將按自用住宅優惠稅率申報。後來，可能由於雙方把拆屋及適用自用住宅優惠稅率當作不相關的兩件事來看，以致於竟發生地主不知道要在拆屋之前把戶籍遷入，建商卻把房子拆除了，使地主無法適用優惠稅率的情況。

 
 
每次想到谷關溫泉就會想到裡冷部落的谷野會館，

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磚, 報價約 3000/坪(工資), 磚 300/片... 我對工程不熟, 不知道這樣的工程成本大約哪裡, 自然也無法和設計師談定發包價格, 如果直接以這樣的價格由設計師發包, 又覺得有ㄧ點貴.
tw.knowledge.yahoo.com/question/question?​qid=1306070307829 · 庫存頁面
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關於拆除

拆除房子不裝潢也是可以住人的~~~但20年了問題很大ㄟ 
 
住湖旁~好景色早上鳥語花香可以散散步

  有一次，走讀北門廣場、撫臺街洋樓後，在鄭記豬腳飯(台北市中正區延平南路22號)用完餐，一頭鑽入對街的京町8号咖啡店(台北市中正區博愛路8號)，品嚐咖啡與手作檸檬塔，咖啡杯組簡潔高雅，附上一小塊餅乾，是傳統的經典風格。這家店位置絕佳，介於博愛路、延平南路間，站在延平南路(舊稱撫台街)上，斜對面就是撫臺街洋樓，往右看，台北府城北門(承恩門)近在咫尺，往左瞧，中山堂在不遠處，在博愛路上往左看，與北門相對的是台北北門郵局，古蹟環繞周遭，可說是佔盡地利。

十三層點燈在即 居民抗議污染 台電：月內拆除石棉瓦

【麗水38公益講座】
抗戰與鐵路
兼懷老鐵人孫中和先生
國民記憶庫文化講座
7/30(六)7:00
彭廣愷主講
台北市麗水街38號

拆除

梅們麗水店
於2009年承租台鐵舊宿舍
母庸置疑
梅們麗水店
絕對是講座最佳場景
梅門花了6年的時間
將這裏活化
並且讓更多人
知道鐵路的人文歷史
這裏曾經住過
台鐵副局長 孫中和先生
鐵資深工程師 羅裕昌先生
齊邦媛 教授

台鐵副局長 孫中和先生
抗戰後進入新成立的台灣鐵路局
在四十年的時間裡
他參與了台灣鐵路所有重大工程
例如鐵路電氣化 北廻鐵路 南廻鐵路
於民國四十八年搶救八七水災修復功程
可說是功不可沒的資深台鐵人
2010年孫先生於麗水街舊宿舍
以102歲高齡仙逝

羅裕昌先生為台鐵電氣化之父
致力推動台鐵電氣化
夫人齊邦媛教授為台灣文學之母
齊邦媛教授的文學作品《巨流河》
書中也描述羅裕昌與齊邦媛間的故事
和鐵路歷史劇變移轉辛路歷程
《巨流河》可說是記錄鐵路變遷重要文學著作

 
今天已看見卡車來搬運
氣氛就是一股捨不得

可愛的幼鳥夜鷺
也飛來道別
梅門人
心頭酸酸的說著
以後夜鷺該怎麼辦呢?
大家沉默 無語…
我想是捨不得吧!!

 

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【延伸閱讀】
時論－留住麗水街台鐵宿舍群
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150922000485-260109

推動台鐵電氣化 羅裕昌停了
http://www.merit-times.com.tw/NewsPage.aspx?unid=277817

台鐵拆宿舍蓋大樓 《巨流河》齊邦媛30年舊居不保‏
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/new/20150902/682722/ 

某人站內信問我
主要問這個新聞
商辦當住宅賣 房仲建商聯手詐欺

位於苗栗縣三義鄉廣盛老街之三義五榖宮，供奉神農大帝為主神，創建迄今已有149年之歷史，神農大帝神威顯赫，神跡不斷，香火鼎盛，又位於老街，每逢假日遊客香客眾多，為三義鄉鄉民之信仰中心。

清乾隆45年（西元1780年）先民自大陸恭請神農大帝來臺，建廟供奉在現建中國民小學處，初名「三叉河五谷宮」，神農大帝神靈顯赫，庇佑鄉民，五榖豐收，香火鼎盛。日本據臺後推行「神昇天」運動，三義五榖宮首當其衝，幸五榖大帝顯靈，當時日本校長松本（又稱黑面校長）之母，親眼見一群天兵天將從教室走廊屋頂倒著走回廟裡，大驚之下立即找來松本校長觀看，待松本校長到達時已不見天兵天將之蹤影，但見走廊屋頂留下一排腳印，因此五榖宮得暫時免於拆除，唯到日據昭和約13~14年（民國27～28年）三叉河公學校過見拆廟，神尊神牌暫置導善寺，令旗則由當時廟祝鄭阿皮請回家中供奉。

2018.03.10-台北文青小旅行：來去大稻埕、走逛迪化街
紫色大稻埕︰繁華之夢的時光旅圖
以上圖片來自：圓神書活網
一向以辦年貨聞名全臺、一般民眾所熟知的迪化街，其實指的臺北大橋以南的迪化街一段，就空間位置來看，迪化街是大稻埕（即今大同區）的一部份。迪化街最早有商店出現，是在清咸豐六年（1851年），兩年後，艋舺地區的泉州同安人在迪化街紛紛建起商店，形成「中街」，到了日治時期以南北雜貨、茶行為主，之後米業和布匹、中藥等也逐漸佔有一席之地。1970年代，配合「市區改正」，道路拓寬、房屋的外觀有極大的改變，從樸實的閩南式店舖轉變成繁複華美的巴洛克式裝飾，形成了今天的主要面貌。
以上文字來自：交通部觀光局旅遊台灣網頁
迪化街.1
『迪化街』初建於清朝咸豐年間（1850年代），19世紀末以來一直是臺北市重要的南北貨、茶葉、中藥材及布匹的集散中心。「迪化」一名，是1947年中華民國政府投射當時新疆省省會迪化市（今烏魯木齊）所制定的街道名。
迪化街.2
昔日的『迪化街』，包括清代的益保裕街、杜厝街、普願街、中北街、北街、南街、蘆竹腳街等。隨著日治時期以後路名整併，先後稱為永樂町通、迪化街；而當地民眾通常以民生西路為界，以北的迪化街稱北街、以南稱南街。
迪化街.3
自1996年開始，保存原狀的『迪化街』除了是台北市最古老的街道外，也於每年農曆春節前夕擴展成規模盛大的「台北年貨大街」。據統計，附近共有100多家的紡織公司、300多家布行、200多家中藥材鋪，年產值逾30億美金。
迪化街.4
『迪化街』位於臺北市大同區，長約800公尺，其中大部分建築經刻意留存，因而成為臺北市保留最完整的老街。19世紀至20世紀中期，臺北市的發展約莫等於大稻埕的發展，而大稻埕的發展也等同於迪化街的發展。
迪化街.5
1853年，艋舺的泉州三邑（晉江、惠安、南安）頂郊郊商，借道偷襲下郊的泉州同安籍移民，史稱「頂下郊拚（又稱：四縣反）」。同安人大敗，先奔往大龍峒，再逃向大稻埕另闢商埠，之後又在此建造了「霞海城隍廟」。
迪化街.6
雖然三邑人在此次械鬥中得勝，搶佔了艋舺大部分利益，然而好景不長，後來的艋舺碼頭河沙逐漸淤積，船隻不易停泊，多半改停至大稻埕。於是大稻埕漸漸取代了艋舺，成為北臺灣的商業貿易中心，同安人也獲利甚豐。
迪化街.7
1879年，臺北府城正式開府並成為臺灣首府，當時的大稻埕已是遍布洋行、店舖、商家的重要聚落，與艋舺不相上下。1891年，巡撫劉銘傳首建經過大稻埕的全臺第一條鐵路，則正式確定了『迪化街』的臺北商業樞紐地位。
迪化街.8
臺灣日治時期，『迪化街』被更名為「永樂町通」，範圍包含已經全境貫通的南街、中街與中北街。之後大稻埕雖因縱貫線鐵路改道艋舺而喪失部分商機，另一方面卻仍因該商埠較台南、鹿港等地更靠近日本，獲得更多發展。
迪化街.9
讓大稻埕更為興盛的是日治時期開始發展的紡織布匹生意。1920年代末期至第二次世界大戰爆發前，結合南北貨，布市與藥商的『迪化街』已是全台北，甚至全台灣商業最為興隆的地方，沿街擁有大量現代主義式的華美建築。
迪化街.10
市區裡隨便一個街角，可能就會撞見一身淺藍的「屈臣氏」。這個連鎖藥妝店30多年前，才在台灣開設第一家門市，但其實，「屈臣氏」早在百多年前就已從台北的大稻埕登陸了，由一位姓屈臣（Watson）的醫生於1871年建立。
迪化街.11
1927年，香港屈臣氏首度正式授出台灣總代理權，並轉由巫世傳經營的「神農氏大藥房」取得。這也使得迪化街上招牌為【屈臣氏大藥房】的店面，反倒不能賣屈臣氏的藥，十分弔詭，最後還與香港本店在東京大打商標官司。
迪化街.12
日治時期的永樂町（今迪化街），與太平町（今延平北路）、港町（今貴德街）並列為大稻埕地區南北三條主要幹道。由於19世紀中台灣開港通商，船舶帶來民生必需品的棉、麻、綢、緞等布料，大稻埕碼頭附近逐漸形成布市。
迪化街.13
位於迪化街一隅、霞海城隍廟旁的【永樂布業商場】，原名「公設永樂町食料品小賣市場」，民國前四年（1908年）就成立，當時據台的日本商人將日本印花的布料大量輸入台灣，此地即是當年全台灣最大的布料批發零售中心。
迪化街.14
原市場於民國71年（1982年）拆除，然後原地重建，並於1985年完工，為四層樓結構的鋼筋水泥建築，改稱「永樂市場綜合大樓」，簡稱「永樂市場」；除販售生鮮商品及日常用品外，也以批發、零售棉布及布料加工產品著稱。
迪化街.15
翻開台北的開發史，大稻埕與艋舺是最早形成的中國大陸閩南漢人移民聚落。就民俗曲藝而言，大稻埕經常演出歌仔戲、布袋戲、南管、北管等等，是傳統戲曲的孕育搖籃，因而有「戲窟」之稱，想看本土戲，一定得來大稻埕。
迪化街.16
在沒有電視與網路的年代，看偶戲曾是台灣常民生活中的重要娛樂，也是許多人童年時的回憶。大稻埕曾經是許多知名偶戲團的發跡地，也讓位於此地的「台原亞洲偶戲博物館」及「大稻埕戲苑」扮演了具有時代意義的角色。
迪化街.17
其中，「大稻埕戲苑」位在迪化街一段的【永樂布業商場】八、九樓，2010年3月落成，原址本是臺北市立社會教育館所屬的社區活動中心，2007年起，每周六在這裡舉辦免費的歌仔戲演出，累積了一大票固定前來聚會的戲迷。
迪化街.18
因此，2009年臺北市政府推動大稻埕古城重現計畫時，優先選定把此社教館分館改建成劇場，並重新命名為「大稻埕戲苑」，以傳統戲曲文化之展覽、演出、保存、研習為目標，同時也肩負人才培訓與技藝傳承的光榮使命。
迪化街.19
從市場樓上的社區活動中心，轉變成在地傳統戲曲演出的平台，重新出發的「大稻埕戲苑」共有兩層樓，九樓劇場辦理各項傳統戲曲如歌仔戲、京劇、南管、北管、客家戲、說唱等表演，八樓曲藝場則規劃常態性布袋戲之演出。
迪化街.20
本苑春、秋兩季皆開設文化藝術研習班，辦理戲曲、茶藝、布藝等課程，另亦安排免費藝文講座、戲曲影片播放等服務；八樓廊道展示區規劃布袋戲常設展及不定期之特展；各排練室、多功能簡報室亦提供藝文團體租借使用。
迪化街.21
「布袋戲」又稱作手操傀儡戲、掌中戲、指花戲、小籠等等，是一種起源於17世紀中國福建泉州，主要在福建泉州、漳州、廣東潮州與臺灣等地流傳的一種用布偶來表演的地方戲劇。在全球華人地區，以台灣的發展最為蓬勃。
迪化街.22
戲偶的偶頭、手掌與足部是由木頭雕刻而成，偶身之軀幹與四肢則是用布料做出的服裝；演出時，將手套入戲偶的服裝中進行操偶表演。正因為早期此類型演出的戲偶偶身極像「用布料做的袋子」，因此有了「布袋戲」之通稱。
迪化街.23
早在清乾隆年間（1730~1760年），相關文獻就顯示布袋戲於泉州地區相當流行，然其戲偶、身段、唱做仍不脫傀儡戲之模式，直至1798年，全中國首個職業布袋戲團（金永成偶戲團）成立，布袋戲才分離於提線木偶自行發展。
迪化街.24
泉州傀儡戲影響了泉州布袋戲的發明，泉州布袋戲又傳到漳州跟台灣。然而在發源地的泉州，布袋戲只是木偶藝術的支流之一；1950年後的台灣，在傳承與改良及觀眾接受度上，已經明顯領先漳、泉兩地。
迪化街.25
1750年代，布袋戲隨著閩南移民進入臺灣，其劇本多取自古書與演義小說，當時被稱作「古冊戲」，口白常以詩詞呈現，伴奏音樂則以南管、北管為主。根據《台灣省通誌卷》學藝藝術篇，「南管布袋戲」是台灣最早的布袋戲。
迪化街.26
及至1920年代，以武俠為主題的布袋戲逐漸在民間發展，其與傳統布袋戲主要的不同在於劇情上，多採用清末民初新著的武俠小說，例如《七俠五義》，因其表現手法重視各種奇特招式與武功的展現，故被稱為「劍俠布袋戲」。
迪化街.27
日治時期，因台灣總督府推行皇民化運動，布袋戲在音樂和布景上有了極大的改變。到了戰後的1950年代，「金光戲」開始在中南部各地的野台戲中蓬勃發展，劇情除延續劍俠戲時期的武俠內容外，也開始新創劇本和角色。
迪化街.28
1960年代初期，除了野台之外，布袋戲也開始在電影院上映。1970年，黃俊雄率領的真五洲劇團將「雲洲大儒俠」搬至台灣的無線電視台演出，因為劇情緊湊且聲光效果驚人，在爾後四年內連演583集，並締造97%的超高收視率。
迪化街.29
雖然知名布袋戲操偶藝師李天祿開創了電視布袋戲先河，但是一般認為，真正讓布袋戲能進軍螢幕的關鍵人物是將「雲洲大儒俠」搬上電視演出的黃俊雄，劇中更創造了許多經典腳色，如：史艷文、藏鏡人、苦海女神龍等等。
迪化街.30
1980年代中期，真五洲園劇團的黃俊雄逐漸交棒給第三代的黃文擇、黃強華與黃文耀。其中，黃文擇跟黃強華開創了日後聲名大噪的「霹靂布袋戲」，更於1993年成立首家以布袋戲播放為核心的獨立電視台【霹靂衛星電視台】。
迪化街.31
除了將傳統布袋戲推向諸如錄影帶、DVD光碟、有線電視媒體外，台灣布袋戲也嘗試進軍大螢幕，其中最負盛名為「霹靂布袋戲」於1997年製作的《聖石傳說》，該片不但榮獲2000年之台灣最佳本地電影，之後更外銷美日兩國。
迪化街.32
今日，台灣電視布袋戲整體產值已提升到4000萬美金以上。不僅如此，各項衍伸自布袋戲的周邊商品在台灣甚至成為一種熱潮，例如Cosplay活動就常出現布袋戲裡的經典角色，而這一熱潮目前也逐漸蔓延至中國大陸及日本。
迪化街.33
田都元帥原本是道教的護法神，居於「九天風火院」（民間將風字橫寫，火字倒著寫，意為吹風降火），從神為「風火二將」、「金雞玉犬」，原先是驅趕邪魔，防備瘟疫、護佑行軍的武神，而後被閩南地區的戲班奉為戲神。
迪化街.34
小姐小姐來看戲 看什麼戲 看妳爸爸流鼻涕
迪化街.35
居高臨下 俯瞰四周
迪化街.36
大稻埕【永樂布業商場】外面，各種古早味小吃攤販林立，是在地老饕最常打牙祭的地方，其中一間【名古屋日式點心】常擠滿排隊人潮，主要賣純手工製的銅鑼燒、羊羹等等，仔細數一數，種類多達7、8種！且通通只賣20元！
迪化街.37
【名古屋日式點心】小小的推車上疊滿豐盛又多樣的甜點，它的銅鑼燒不像一般的圓形麵皮裹著餡料，而是一捲一捲的外觀，口味包括紅豆、奶油、芋頭、花生、草莓、綠豆等6種，外皮軟Q細緻，餡料吃起來也不過於甜膩。
迪化街.38
老闆娘莊小姐每天下午固定在【永樂布業商場】外擺攤，販售的日式甜點全部都是由基隆的老師傅手工製作，因為沒有添加防腐劑，建議常溫兩天內吃完。喜歡日式甜點的民眾，休假的時候不妨找朋友一起來吃個過癮吧！
迪化街.39
走過 路過 千萬不能錯過
迪化街.40
高高在上的鳥巢
迪化街.41
站在「迪化街郵局」前，不難發現這一棟舊式洋樓的建築，立面外觀和騎樓雖然經過修整，仍保留了當時的建築風格。其歷史最早可以追溯到1915年成立的臺北南街郵便局，南街指的是現在霞海城隍廟到民生西路的迪化街南段。
迪化街.42
位於永樂市場對面、坐落在迪化街一段44號的「URS44大稻埕故事工坊」，是一棟擁有三層樓三角窗的傳統店屋，路口轉角立面做三角楣，內飾以勳章及花草泥塑浮雕，後方又仿以荷蘭階梯狀牆面裝飾，十分特殊。
迪化街.43
「URS44大稻埕故事工坊」為臺北市政府都市更新處推動《臺北市都市再生前進基地推動計畫（URS為Urban Regeneration Statio之縮寫）》的示範基地之一，同區域還有「URS127玩藝工廠」、「URS155團圓大稻埕」兩個基地。
迪化街.44
計畫內容是在舊有的建築、文化、歷史故事的輪廓中，增添創新概念，並且強調與在地產業、環境做結合，打造出新興且富歷史價值意義的創新未來。於此同時，探尋推廣老舊街區的方法，以及地方產業多元發展的可能性。
迪化街.45
「URS44大稻埕故事工坊」由社團法人台灣歷史資源經理學會經營，以大稻埕過去及現在的故事為主軸，不定期舉辦相關的講座、活動。路口轉角店面，現為藝文、觀光、產業資訊交流平臺，是到訪的遊客認識大稻埕的第一站。
迪化街.46
【菊元百貨】是臺灣第一家百貨公司，坐落於日治時期的臺北市榮町（今中正區衡陽路與博愛路口），由日本商人重田榮治在1932年11月28日成立、同年12月3日開幕，與臺南的【林百貨】並稱為日治時期臺灣南北兩大百貨。
迪化街.47
大盜陳販賣機：可占卜愛情的奶茶
迪化街.48
「台北霞海城隍廟」位於迪化街一段，是台北市的直轄市定古蹟，創建於1859年3月18日。該廟廟地十分狹窄，面積約只有46坪大，卻是大稻埕一帶重要的民間信仰中心，與法主真君廟、慈聖宮媽祖廟合稱「大稻埕三大廟」。
迪化街.49
城隍是唯一有階級之分的臺灣主要神祇，然而值得注意的是，大稻埕霞海城隍最初是閩南民眾自行在家奉祀的城隍，並非欽定官祀，因此其廟名中既沒有管轄府、縣地名，其城隍也沒敕封尊稱，這是與其他城隍廟最大不同之處。
迪化街.50
該廟除了主祀霞海城隍外，也旁祀城隍夫人、月下老人、文武判官、范謝將軍（七爺八爺）、馬使爺及義勇公等。每年五月十三迎城隍為地方一大盛事，更與大龍峒大道公出巡、艋舺青山王祭典合稱「台北三大祭」。
迪化街.51
若你走過鄰近「台北霞海城隍廟」的迪化街南段，必能感受到各種對五感的刺激，琳瑯滿目、五顏六色以及各式各樣的氣味襲來，讓人無法不注意到這兒聚集著許多藥材行，【黃裕生藥行】即位於南街上，約於民國80年代開業。
迪化街.52
【黃裕生藥行】位於迪化街一段93號，原是經營艾美司奶粉、森永牛奶糖等進口南北貨的商行，後來因子孫未繼承家業，且多定居海外，因此於民國70年初將店面轉售給黃結生中醫師，其後栽培子女進入中藥領域並發揚此產業。
迪化街.53
大稻埕最獨特的氛圍，在於復古味新絕配的歷史街區，隨著電影《大稻埕》、電視劇《紫色大稻埕》的熱播，近年來到大稻埕旅遊的熱潮不斷加溫，吸引許多文青與國際觀光客至此體驗古味街區的文創風情。
迪化街.54
「米苔目」一般認為起源於廣東梅州，是一種客家傳統米製粉條，主要成份為米漿蒸成凝塊，再經過篩子般的擦板，從洞眼（目）中搓出粉條，是以又稱為米篩目、老鼠粉或銀針粉；或鹹、或甜，前者又分為乾、湯兩種吃法。
迪化街.55
這項庶民小吃在台北市大同區十分常見，其中在地飄香五十年的【永樂米苔目】，也許不是歷史最悠久的一家，但絕對是最廣為人知、最常為媒體報導的老店，累積一大票忠實的饕客，每到用餐時間便是大排長龍的場面。
迪化街.56
【永樂米苔目】創立於1967年，原本位於永樂市場附近，現在則搬到民樂街上。店家以水煮豬肉、豬舌等俗稱「黑白切」熬成的高湯做底，比一般大骨湯具濃郁肉味，烹煮過程加入紅蔥頭和韭菜末提味，更添香氣。