拆除
拆除
舊圍牆因為施工不良所以拆除重新施作

記者李宛儒、姚仁祥／採訪報導

香江華麗與蒼涼！早年香港為了解決大量外移人口，蓋起狹長高樓，加上低矮的繁體中文招牌，成為許多人心中的香港意象。但2011年港府推出新規定，讓數以千計的招牌，一夜之間成為違章建築，也讓2名香港年輕建築師展開了一場香港招牌保衛戰。

▲香港不少繁體字招牌，在一夕之間變成違章建築，9成以上的大型招牌被拆除。

▲眾多低矮的繁體字「招牌」成為香港的「招牌」街景。

■土地與建商合建，如何確保將來增值稅仍適用住宅自用稅率？

一、適用自用住宅優惠稅率申報土地增值稅之資格是在合建實務上很容易被忽略的「重要細節」。

曾經發生過某一建商與某地主合建房屋，雙方約定於建商領得建照後，地主即應騰空移交房屋予建商拆除整地；至於將來土地過戶應由地主負擔之土地增值稅，地主則口頭上向建商表明將按自用住宅優惠稅率申報。後來，可能由於雙方把拆屋及適用自用住宅優惠稅率當作不相關的兩件事來看，以致於竟發生地主不知道要在拆屋之前把戶籍遷入，建商卻把房子拆除了，使地主無法適用優惠稅率的情況。

二、首應探討的問題是土地於房屋拆除改建後出售，到底應如何適用自用住宅優惠稅率計算土地增值稅呢？依財政部 七十年一月二十二日 （７０）台財稅第三○五四一號及七十四年二月五日（７４）台財稅第一一五○一號函之解釋，房屋拆除改建後（不論是自建或合建），若土地之出售係在使用執照核發前或在核發當日申報土地移轉現值，則按照拆除改建前房屋各層、各戶實際使用情形所占面積比例，分別適用自用住宅用地稅率及一般稅率計課增值稅；若改建完成，且係於核發使用執照後才申報土地移轉現值，不論核發使用執照至出售土地期間之長短，一律按新建房屋各層、各戶實際使用情形所占土地面積比例，分別適用自用住宅用地稅率及一般稅率（也就是說，此時是不問拆除改建前之使用情形為何的），但是應特別注意，若出售土地時，使用執照所載之起造人或已辦竣建物所有權登記之建物所有權人，倘非土地所有權人本人或其配偶或直系親屬，則應按一般稅率計課。

三、適用自用住宅優惠稅率，其中兩個必備的要件上，那就是(１)土地所有權人或其配偶或直系親屬須於該地設有戶籍；(２)必須出售前一年內無出租或營業使用之情形。若於拆屋改建的情形，則應以核准拆除日作為基準。依財政部七十七年十二月十四日台財稅第七七○四二八○七六號函解釋，探究是否有土地稅法第三十四條第二項所稱於土地出售前一年內，曾供營業使用或出租之認定標準，對於拆除改建中出售之土地，應以建築管理機關核准拆除日起往前推算之一年期間為準；至於認定有無於該地辦竣戶籍登記，亦以核准拆除日為準，此有財政部八十二年一月十八日台財稅第八二一四七六○九七號函釋可稽。

每次想到谷關溫泉就會想到裡冷部落的谷野會館，

在谷野會館可以享受大自然的靜謐，好好放鬆...

所以上回旅展時買了谷野會館的一泊三食住宿券，

買券時櫃檯知道我們是老客戶，還給了我們大大的優惠，

不分平假日都可使用外，還給我們升等雲遊豪華房呢！

房子不裝潢也是可以住人的~~~但20年了問題很大ㄟ 

住湖旁~好景色早上鳥語花香可以散散步

房子是跟仲介買的,仲介與前屋主才在半年前做過買賣(時價登入看得)

但房子仲介做了些整理~簡易的裝潢 (真希望都不要裝修)

  有一次，走讀北門廣場、撫臺街洋樓後，在鄭記豬腳飯(台北市中正區延平南路22號)用完餐，一頭鑽入對街的京町8号咖啡店(台北市中正區博愛路8號)，品嚐咖啡與手作檸檬塔，咖啡杯組簡潔高雅，附上一小塊餅乾，是傳統的經典風格。這家店位置絕佳，介於博愛路、延平南路間，站在延平南路(舊稱撫台街)上，斜對面就是撫臺街洋樓，往右看，台北府城北門(承恩門)近在咫尺，往左瞧，中山堂在不遠處，在博愛路上往左看，與北門相對的是台北北門郵局，古蹟環繞周遭，可說是佔盡地利。

咖啡店門牌是博愛路8號，後門開在延平南路，前後門都可通，兩面透光，昏黃燈光從木條窗玻璃暈染出來，室內保留老屋的磨石子、斑駁牆面，空間卻是明亮澄澈，店面不大，座位不多，有客人坐到走廊座位，氣氛輕鬆，博人好感。店由年輕夫妻檔經營，親切、健談，牆面「the land flowing with milk and honey」字句，流奶與蜜之地，透露他們教會兄弟姊妹的身分，店名據說緣自所在地為日據時期京町通(博愛路)京町四番目八號，妻子到撫臺街洋樓擔任志工後，深深愛上北門舊城區，有此機緣而選擇在此地開業，希望讓更多人重新認識舊城區。這樣有心又有品味的店家，值得作為瀏覽台北舊城區歇腳的地方。(咖啡店照片攝於20171227)

  此處所謂北門舊城區古蹟群是泛指以北門城為中心，形塑成的台北市歷史博物館園區，包括北門廣場周邊的鐵道博物館、台鐵舊宿舍群、三井倉庫歷史建築、北門郵局、撫台街洋樓、中山堂，以及舊城區各古蹟歷史建物，說是台北的歷史地標也不為過。且讓我們回溯北門歷史，話說從頭：

  清光緒10年(1884)台北府城落成，座落於蜢舺與大稻埕(今萬華區與大同區)之間，北依七星山，傍淡水河，是清代最晚建造，卻是唯一用石頭砌築的城，城門台座的石材採用大直北勢湖一帶山區的安山岩，城樓外壁則以紅磚砌成，共有東、西、南、北、小南門等五座城門，屋頂為傳統臺灣建築常見的單簷重脊歇山式屋頂，北城門正對七星山，清代朝廷派駐台灣命官抵台履新時，經常是搭船沿著淡水河上溯，到大稻埕離北門外不遠處上岸，從北門進城，直接經北門街(今博愛路)，通往巡撫衙門及台灣布政使司衙門(今中山堂附近，前者現已不存，後者保留一部分，移置於台北植物園內)等官廳。城門北面圓拱城門上方外壁有拆除「承恩門」橫額，落款「光緒壬午年」、「良月吉日建」，見證其碩過果僅存的台北府城北門、清代古城門風貌的身分。

  承恩門面向北方，承接天恩，雄鎮台北府城之北，是大稻埕居民進城、出城的主要通道，當時建有外郭，俗稱甕城，上有「巖疆鎖鑰」橫額，因傍淡水河，為便於監視防禦，建築採用碉堡式，着重防禦功能；還設有接官亭，顯示其官員進入台北城通道的地位。如此這般的莊嚴樣貌，在日據時期強硬執行「市區改正」計畫後陸續變了樣，到1904年間已拆除台北府城大半城牆，牆基開闢為三線路(今愛國西路、中山南路、忠孝西路、中華路所在位置)，北門正好位於北三線路與西三線路(今忠孝西路、中華路)連接點，加上其他整建或新設道路交會於此，北門逐漸變成處於圓形安全島上的道路交通要衝；1905年拆除西門，北門的甕城、接官亭與城牆自也不免於被拆除命運，同時日本人也在北門附近，興建了台灣總督府交通局鐵道部廳舍(1919年)、台北郵便局(1930年)和淡水線鐵路的北門站(1915~1923年)，北門風貌為之丕變。國民政府於1970拆除年代改建東門、南門和小南門成華北宮殿樣式建築，1978年啟用北門高架橋(忠孝橋引道)，緊貼北門旁通過，更使北門形格勢禁，遭到嚴重遮蔽，恍若消失在民眾視覺裡，但也如此，才保存著拆除建城原貌，始終維持清雅樸實的閩南風格，算是坎坷不幸的命運之中，卻有幸保留下來僅存不多的清代城門建築、國家一級古蹟。

【麗水38公益講座】
抗戰與鐵路
兼懷老鐵人孫中和先生
國民記憶庫文化講座
7/30(六)7:00

位於苗栗縣三義鄉廣盛老街之三義五榖宮，供奉神農大帝為主神，創建迄今已有149年之歷史，神農大帝神威顯赫，神跡不斷，香火鼎盛，又位於老街，每逢假日遊客香客眾多，為三義鄉鄉民之信仰中心。

清乾隆45年（西元1780年）先民自大陸恭請神農大帝來臺，建廟供奉在現建中國民小學處，初名「三叉河五谷宮」，神農大帝神靈顯赫，庇佑鄉民，五榖豐收，香火鼎盛。日本據臺後推行「神昇天」運動，三義五榖宮首當其衝，幸五榖大帝顯靈，當時日本校長松本（又稱黑面校長）之母，親眼見一群天兵天將從教室走廊屋頂倒著走回廟裡，大驚之下立即找來松本校長觀看，待松本校長到達時已不見天兵天將之蹤影，但見走廊屋頂留下一排腳印，因此五榖宮得暫時免於拆除，唯到日據昭和約13~14年（民國27～28年）三叉河公學校過見拆廟，神尊神牌暫置導善寺，令旗則由當時廟祝鄭阿皮請回家中供奉。

日據昭和19年（民國33年）鄉民羅阿紅（增文），劉阿來，陳萬生，黃桂，黃阿傳，彭新餘，彭新松，彭阿雲，彭捷興，彭天雲，彭新發，曾立榮（曾古），羅吉欽，吳明錢，吳明雲等人（謝天增先生口逑），發起重建事宜，期間五榖大帝及二位藥童時常在現廟址顯聖休息，經請示五榖大帝指示要在此地建廟，隨即動工興建，至民國36年竣工，於民國37年入火登龕安座。同年9月10日酉時神農大帝在宮中顯聖，降旨指示辦理長年祝壽，從而神農大帝神靈顯赫，有求必應，香火鼎盛，信眾遍及大湖薑麻園，卓蘭新開庄，后里中社，銅鑼樟樹村等地。本宮於民國66年至70年修正殿增建拜亭及鐘鼓樓，民國87年增建後殿二樓並完成大金身安座。

福德龍神
二樓鎮殿開基神農大帝

2018.03.10-台北文青小旅行：來去大稻埕、走逛迪化街
紫色大稻埕︰繁華之夢的時光旅圖
以上圖片來自：圓神書活網
一向以辦年貨聞名全臺、一般民眾所熟知的迪化街，其實指的臺北大橋以南的迪化街一段，就空間位置來看，迪化街是大稻埕（即今大同區）的一部份。迪化街最早有商店出現，是在清咸豐六年（1851年），兩年後，艋舺地區的泉州同安人在迪化街紛紛建起商店，形成「中街」，到了日治時期以南北雜貨、茶行為主，之後米業和布匹、中藥等也逐漸佔有一席之地。1970年代，配合「市區改正」，道路拓寬、房屋的外觀有極大的改變，從樸實的閩南式店舖轉變成繁複華美的巴洛克式裝飾，形成了今天的主要面貌。
以上文字來自：交通部觀光局旅遊台灣網頁